احكام الخواتم وما يتعلق بها - ابن رجب - ت الوائلي

الحميرا
به وهي بنا الات لذلك
مفهومه على ارباحته على غير تلك الصفه وقد ثبت لبس الخاتم عقودها عن الصحابه منهم طلحه و ستعد و ابن عمر و خباب ابن الارث والبراء بن عازب والمغيرة بن شعبه وغيرهم ولم ينتقل عن الحملة منهم إنكار ليس لكونه خاتمها ثم ان طابعه من الامتطابت قالو امتي كان ليس لعرض التزين به لاغير كرد و منهم قال تركه جنيز اول
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا واله ومجد جمعيت كثير الى يوم وبعد فهد فصول في بيان القائم وماجافيه علم ان لقائمة وفتحها والفتح افصح واشهر لانه اله الختم وهم من كالقالب والطابع 3- كيفيه طايفه المتأخرين الغتين اخري وهي نائم وهذا يفيد ان الاماجد الماجد مع الطلاق القصد ولا يقال ومع قصد بالاتباع ايضا لان هو الا برون مستمها ولا لجعلون لترى الشارع لمن تشريعا فلا مكن وخيتام ذكرها بن السرح والنوري وقد اختلف اهل العلم في البسه في الحمله فاباحه كثير من اهل العلم علم بكبر هود ومن اظاهر كلام الامام احمد وهوا قصد الاتباع حيني اللهمر الا في التشبه بصورة الفصل وان كان مباحا كما كان الشر اصحابي قال في رمايه داود وصالح وعلي سعيد لعين . ابن عمر يفعله وهذا ينبغي اختصاصه بالرجال فان النشا لا يكره لمن ليت الخانة من علي ذلك ما في الصحيحين عن ابن عمر قال الخد رسول الله صلاله عليه عالم خا عالي بلاريب الانه متحمالة الحلي وفيكمن النايليت الخواتم على عهد رسول الله صلاته ورق وكان في يد ثم كان في بدايي كم كان في يد عمر ثم كا ناني بي عثمان خود اوج علیہ وام وقد تصدقين بها يوم العبد عفن الما حتف على الصدقة وذهبت طايفه الى استحباب لبس الخاتم للرجال ايعية ومزاوجة الاصحابنا وروي مالك عن
من في بيراريس وفيها الصين غناني الى مالك أن النير صلاته عليه وسلم لـ ومنه فيه فضي حيشي كا تتجمل وضه محايل أن تحديث ان الامر عند هاوه طرقه بن بشار قال سعيد ابن المسيب عن لبس الطامة فقال السنة وأخبر الناس بذلك واحتج لهذا بان الخاتم لم يزل في يد الله سلا سعد سلام جيهان
والزهري وحميد وعبد العزين اين صحيبه و ثابت و به وثابت والحسن وتمامهات قنامه اخرجاه في السجون منطق وعن قنا دموكذلك حديث الزهري و حديث حميد رواه البخاري من طرف ايضت عنه وحديث ابن منه بيا فرجله
من طرق ايضا عنه و حدیث ثابت رواه مسلم من حديث حماد بن سلم عن الحسن تزوير البخارية بوابه فرد ابن خالد عنه وحديث ثمامي رواه البخاري مر حديث المصري عن أبيه عن ثمامه قالو زاد فيه احمد بن جنبك و سنذكر ان شاء الله تعالي نبيه عن عالم الذهب ونفيه من القوم به في الشبابيه والي يطير وهو نداء
وفي يد ابي بكر وعمر حين سأنام في بن عثمان حتى وقع منه في بيمارسن و من المداوم يدل على مشروعية وما في حديث بريك أن الذي جعل اسم عليه اسم لما راي في دور لي الرجل ما تمام جديد فعلا ما لي اجد منك رع الاصنام ثم فالله الحنه رقضه
ولا ترد على مثقال اخرجه أحمد والنسائي والترمذي والبزار في مسند وهذا واقل احواله الندب وبروي من طريق عمر بن مرون عزموني عن الزهر ف عن في من النبي على الله عليه وسلم قال امرت بالتعلين والخاتم أخرجه الطبراني في المهج الدم
الورقة الأولى من الأصل