التذييل على كتب الجرح والتعديل - آل ناجي - ط 1

ذ- آدم بن فائد (1)
عن عمرو بن شعيب . وعنه أبو جعفر الرازي . أورده الذهب في " الضعفاء " فقال : " مجهول " .ا.هـ
قلت : قال البيهقي في السنن الكبرى : " لا يحتج به " .
تع-ل - أبان بن خالد الحنفي [ السعدي أبوبكر ] ، أخو عبد المؤمن بن خالد (۲) لينه أبو الفتح الأزدي . روى أخوه عبد المؤمن ، عنه ، عن [ عبد الله ] بن بريدة ، عن أبيه مرفوعا : " لا تقوم الساعة حتى لا يعبد الله مائة عام " . فهذا خبر منكر ، انتهى . وذكــره ابن حبان في " الثقات " ، وقال أبو حاتم [ الرازي ] : " لا بأس به " .ا.هـ. قلت : قال أبو داود السجستاني ، عن الإمام أحمد بن حنبل : " شيخ بصري ، لا بأس بــــه ، وقال ابن محرز ، عن يحيى بن معين : " صاحب الرؤيا يحدث عن ابن سيرين ، لا بأس به " تنبيه : الحديث الذي استنكره الذهبي لم يتفرد به أبان بن خالد ، بل قد وقفت على متابعتين لأبان : الأولى : متابعة الحسين بن واقد ، أخرجها الحاكم النيسابوري في " تاريخه " قال : " حدثنا أبو سعيد بن أبي حامد ، حدثنا عبد الله بن إسحاق بن إلياس ، حدثنا الحسين بن حريث، حدثنا الفضل بن موسى ، عن حسين بن واقد ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه مرفوعا : " لا تقوم الساعة حتى لا يعبد الله في الأرض مئة سنة قبل ذلك •
الثانية : متابعة بشير بن المهاجر وبلفظ آخر أخرجها الحاكم في " المستدرك " قال : " أنبانـــــــا الحسين بن الحسن حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا بشير بن المهاجر عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن الله ريحا يبعثها على رأس مائة سنة تقبض روح كل مؤمن " . قال الحاكم : ' صحيح الإسناد " وأقره الذهبي في " تلخيص المستدرك قلت : وأخرجه من هذا الوجه ابن الجوزي في " الموضوعات " وقال : " هذا حديــ ث باطل يكذبه الموجود " ، وأعله ببشير بن المهاجر ، لكن السيوطي في " اللآلـ المصنوعة " قد صحح الحديث ثم قال : هذه المائة قرب الساعة ، والمؤلف - [ يعني ابن الجوزي ] - ظن أنها المائة الأولى من الهجرة وليس كذلك "
إبراهيم بن أحمد بن عبد الله أبو إسحاق الرازي قاضي قزوين (۳) روى عن محمد بن أيوب الرازي ، ويوسف بن موسى المرورذي ، وعبد الرحمن الطهراني، وغيرهم . روى عنه ابن شاهين ، والمعافي بن زكريا ، ومحمد بن المظفر ذكره الخطيب في تاريخه ، وقال الخليلي في الإرشاد : " دین ، عالم ، فقي على مذهب الكوفيين ، سني الأصل ، لم يكن في وقته بقزوين أحسن ديانة منه ".
(*)
(1) السنن الكبرى ( ۱٥۰/۱۰ ) ، الجرح والتعديل ( ٢٦١/٢ ) . سؤالات أبي داود السجستاني للإمام أحمد ( ص ۳۳۸ رقم ٥٠٣ ) ، الثقات ( ٨٦/٦ ) ، الجرح والتعديل (۲۹۸/۲) ، سؤالات ابن محرز لاين معين (۸۹/۱) ، الموضوعات لابن الجوزي ( ۱۹۳/۳ ) ، الحاوي للفتاوي للسيوطي ( ١٧٤/٢ ) ، اللآلى المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ( ۳۸۹/۲ – ۳۹۰ ) ،
(د)
المستدرك على الصحيحين ( ٤٥٧/٤ ).
تاريخ بغداد (١٠/٦) ، الإرشاد ) ٧٦١/٢ ) ، التدوين في أخبار قزوین ( ۱۰۱/۲ - ۱۰۲ ) .
-1-