محيط المحيط قاموس مطول للغة العربية ملون

باب الهمزة
الالف اما لينة ساكنة وتسمى بالحرف الهاوي ولا يبدأ بها لانها لا الامج الأبد. نقول لا افعله اينجا اي ابدا
فارسي معرب
تقبل الحركة اصلاً ونفع في عد الحروف قبل الباء معبرا عنها بلا أبجد اول الالفاظ التي جمعت فيها حروف الهجاء الابريسم والا بريسم والإبريم الحرير قبل ان يخرقه توصلاً للتلفظ بها. وإما متحركة وتُسمى همزة . والالف قد تكون اصلية كأخذ واما وزائدة كأكرم وكتاب. وقطعية كاحمد وأكرم. اتحه وتنه وعدله الدود وبعد الخرق يُسمى قرا معرب ابريشم بالفارسية ووصلية كابن واستخرج. وعاملة وتُسمى الف العبارة كانا أستغفر الله. ايد يا بد أبدا توحش وغضب. وأبدت البهيمة تابد الإبريق ج أباريق وابارقة اناه من خزف او ومجهولة وهي كل الف لاشباع الفتحة في الفعل والاسم كفاعل وفاعول. ونأبد أبودا توحشت و نفرت وايد بالمكان بايد أبودا معدن له عروة وقم وبليلة معرب أب ريز بالفارسية و عوضاً عن التنوين كرايت زبدا وعن النون الخفيفة كاضربا في
كضربت اخاك . وللنعايي كان بقول إن عمر ثم برنج عليه فيقف قائلا ان عمرا فيدها مستمرا لما ينفتح له من الكلام. ومحمولة عن
ايضا اقام ، والشاعر اتى بالعويص في شعرو وما لا ومعناه صاب الماء والابريق ايضا السيف البراق والقوس اضر بن . وللتثنية كيجلسان والزيدان . وللجمع كمساجد وهندات. وللتفضيل والتقصير كافضل واجهل. وللندبة نحو وازيداء. وللتانيث يعرف معناه. واتان وامة إيد وأيد وإبد وناقة إبدة فيها تلاميع والمرأة الحسناة البراقة كمرآة وسكرى . والمد كما تام وكلكال في خاتم وكلكل . وللنصب ولود * ابده خلده . وناقة مؤبدة متوحشة معتاصة أبر الظبي بابر أَبْرًا وأبورًا وأَبَرَى او الابرى ووقف مو بد لا يباع ولا يُورث . وتابد توحش والمنزل اسم وثب او تطلق في عدوم فهو ابن وأباز وأبوز اقفر وألفته الوحوش والوجه كلفت والرجلُ طالت عزبته والانسان استراح في عدوه ثم مضى ومات مغافصة. واي كفال او با كرمي. وهي في حساب الجمل عبارة عن واحد ا ثاني حرف هداه للقريب وحرف استفهام وفي اصل ادوات وقل اربه في النساء * الآيدة الداهية يبقى ذكرها ابداج وفلان بصاحبه بغى عليه. ونجيبة أبوز تصبر صبراً عجيباً الاستفهام ولهذا خُصت باحكام وهي جواز حذفها سوالا تقدمت أبد وأوليد. والأوابد ايضا الوحوش والقوافي الفرد في العدو عليها أم ام لم تتقدم. وإنها ترد لطلب التصور نحو أزيد قائر ام الإنزيم والإبرام الذي في راس المنطقة وما أشبهة عمرو. ولطلب التصديق نحو ازيد فائر . وانها تدخل على الاثبات كما نحو الم باشد زيد . وتمام التصدير ولهذا تقدم على عليه سنة ج آباد وأبود. ولا آنيه ابد الابدية وابد الآبدين وهو ذو لسان يدخل فيه الطرف الآخرج أبازيم. ونحو أزيد فايرام الأبد الدهر والدائم والقديم الأزلي والولد الذي انت
تقدم وعلى النفي
العاطف نحواً ولم ينظروا . أفلم يسيروا . أثم قام زيد . وقد تخرج الهمزة عن الاستفهام الحقيقي فناتي للتسوبة نحو ما أبالي اقمت ام
*
فارسي معرب
وقد تخرج وايد الأبدين وايد الأبد وايد الأبيد وابد الآباد وابد ابس فلانا يابسه أنا وبجه وروعه وحبسه قعدت. والإنكار الابطالي نحو الريك البنات ولهم البنون. وللانكار الدهر وأبيد الأبيد بمعنى واحد . والإيد الأمة والانان وقابله بالمكروه وصغره وحقره، وبفلان ذلله وقهره * التوبيخي نحو أطربا وانت مصاب. والتقرير نحواً انت فعلت ذلك. المتوحشة * الإيمان الأمة والقرس * الأبدي مالا أبس كابس ونابس تغير، قيل والصواب تأيس بالمثناة وللتهكم نحو اديانتك تامرك بكذا. وللامر نحو أتأكل اي كل. يكون منعدما او ما لا نهاية له * أبدا ظرف زمان التحنية * الأباس المرأة السيئة الخلق * الأنس الجدب * وللتعجب الم تر الى ربك كيف مد الظل. وللاستبطاء نحو الم بين رجوع الرسول يكون للتاكيد في المستقبل نفيا واثبانا لدوامه واستمراره والمكان الخشن ويكسر وذكر السلاحف . والإنس - حرف نداة للبعيد او ما هو في حكمه كا لناهم والسامي فصار كقط والبنة في تاكيد الزمان الماضي يقال ما الأصل الشو الأب اطلب اب و. وأب او آب الشهر الثامن من فعلت كذا قط والبتة ولا افعله او افعله ابدا . كليات آبش الشيء بأبنه أبا جمعه * آبش كابش. ابر النخل والزرع بابره وبايره أبرًا وإبَارًا وابنت كلاما أخذته اخلاطا * الأبابيش الانابيش*
السنة المسيحية وهو ٣١ يوماً
الآباءة القصبة ج أباه * أباه بسهم رماه به وإبارة القحه واصلحه ومنه سكة مأبورة اب مصلحة الأباشة الجماعة يقال جاءت اباشة من الناس اي جماعة * الأب الخضير والكلا او المرعى او ما انبتت الارض والكلب اطعمة الابرة في الخبز . وفلانا اغنابه ، والقوم الآيش الذي يزين فناه الرجل وباب داره بطعامه وشرابه ج أوب. ويقال الاب للبهائم كالفاكهة للناس * أب اهلكهم. وإبرته العقرب لدفنه با برتها اپنے طرف ذنبها . أبص يا بص أيضا أرن وندم . وفرس أيض بيب ويوب أنا وأنا وأبابا وأبابة هزم بجملة لا مكذوبة وأير الشيء بابر أَبَرًا صلح * أبر بمعنى أبر. وتابر الفسيل وأبوص وأبيض نشيط سباق فيها . وأب الشئ حركة . وللسير تهماً وتجهز . يقال قبل الآبار. وانتبر فلانا سأله أبر نخله او زرعي . والبشر أبض البعير بابضة أيضا شد رسغ يده الى عضده هو في أبابه اذا كان في جهازو . وإلى وطنه أبا وإبابة احتقرها * الآبار الرصاص المحرق او الاسود معرب . حتى ترتفع يده عن الارض . وابضة اصاب عرق اباضه. وأبابة اشتاق. ويده إلى سينه ردّها ليسلة. وأب أنه واشياف الآبار دواء للعين. والآبار صانع الإبر وبائعها والماشية خلاها . والشيء سكن وتحرك ضده، وأبض نساه قصد قصده. وأبت أبابنه استقامت طريقته * اب صاح والبرغوث * الإبرة آلة للخياطة والتطريز ذات سيتم وراسي وأيض يابض نقبض * تابضت البعير فتابض هو لازم وتابب تعجب وتيج وانب بها الآباب الله والسراب محدد ج إبر وإبار وعظم وترة العرقوب وطرف الذراع متعدية الإباض حبل يُؤبَض به البعيرج أبض وعرق والأباب معظم السيل والموج * الإبان اطلب ابن من اليد او عظيم مستو مع طرفي الزند من الذراع الى في الرجل * الأبض الدهر او الأبد وباطن الركبة ومن أيت اليوم يا بت وابت يا بست و بابت أنا وأبونا طرف الاصبع وما انحدر من عرقوب الفرس وفسيل البعير باطن المرفق ج آباض * المأيض من الانسان اشتد حره فهو آيت وأيت وأنت . والرجلُ من الشراب المقلج إبرات وإبر. والابرة ايضا النميمة وشجر كالتين والبعير كا لأبض ج مابض . والمؤتيض النسا الغراب لانه انتفخ ورجل مأبوت محرور وأبنة الغضب شدته * تابت والإبري بائع الابره المأبور المطعون والحاد والملح والمتهم. تحميل كأنه مأبوض
الحمر احتدم
لست بمابور في ديني اي منهم . والمنبر والمبار بيت الابرة الإبط باطن المنكب وقد يُؤنث ج آباط. والابط ابته بابنه وابت عليه أبنا سبعة عند السلطان. والنميمة وافساد ذات البين وما يلمح به النخل وما رق من ايضا والإبط ما رق من الرمل يقال نزلوا بابط الرمل وايت بابت أبناء شرب لبن الابل حتى انتفخ واخذ فيه الرمل ج ماكير والمثيرة كالمشير ومن الدوم اول ما ينبت اي مارق منه، والإبطي مع أل عرق الابط . وبدون كالسكر وابل أبانى بُرُوك شباع * الأيث الأثير* الأبرشية دائرة ولاية اسقف يونانية معناها المجاورة أن ما تحت الابط * أَبَطَهُ الله يابطهُ أَبْطَا هَبَطَهُ * المؤتينة سفاه بلا لينا ويُترك فينتفخ الإبريز والإبريزي من الذهب الخالص الصافي تأبطه وضعه تحت ابطه. وتابط التوب ادخله من تحت