القيود الواردة على استعمال الملكية في الشريعة الإسلامية

مقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي له ملك السموات والأرض وما بينهما واليه المصير. خلق الانسان واستخلفه فى الأرض واستعمره فيها وسخر له ما في السموات
وما في الأرض جميعا منه
من
است خلفه
•
0
.
تلك الخلافة التي تقتضي أن
يقوم
بالعمران على وفق منهج من استخلفه وأن يتقيد فى استفادته مما سخر له بحكم الله وشرعه والخلافة تعنى كذلك أن يقف الخليفة مسئولا أمام والصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة للعالمين بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله بإذنه وسراجا منيرا وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى أثره الى يوم الدين ، وبعد فان بحث الملكية وما يتعلق بها بصفة مستقلة من البحوث المستحدثة دعى اليها الوضع المعاصر. فقد اجتاحت العالم الاسلامى تيارات فكرية ومذاهب مادية وأفكار اقتصادية محدثة جعلت من المال والمادة كيانا لحياتها وعمود فقريا لحضارتها فهذه رأسمالية وتلك شيوعية واشتراكية ، وقد غزت هذه المبادئ العقول والديار ، فلهذه أتباع ولتلك أنصار وألفت من أجلها المؤلفات وقامت عليها دول وتشكلت لها معسكرات فكان النقاش والجدال والصراع كل يدعى الحق ويتشبث بالبقاء . وعندما تنبه المسلمون من بعد غفلة وجدوا أنفسهم يقفون بين هذه المبادئ والأفكار فانحاز ضحاف منهم الى هذا المبدأ أوذاك آخرون الوسط فى التفكير والمعقولية في البحث فرأوا أن الاسلام قال بالاشتراكية لما رأوه فيه من اثبات حقوق للجماعة في ممتلكات الأفراد ، وقال آخرون بحل أنواع . من الربا وتلك زعزعة فكرية أدى اليها ما يعانيه المسلمون من ضعف وشعور بالنقص واعجاب بالمعسكر الأقوى فى نظرهم ولقد علمت بارشاد أساتذتی و توجیههم وباطلاعی ۱۰۰ ن له نظامه الكامل المستقل فلا هو بالشرقى ولا هو بالغربي بل هو
الاسلام
6
وزعم
в