سلم الوصول إلى طبقات الفحول - حاجي خليفة 01-06 غيرملون

وفي فُعْل فعلي وشدّ روحاني في روح بضم الراء، وفي فُعُل بضمتين فُعْلي وشدّ أَفَقي بالفتح في الأفق. وإذا نسبت إلى مضاعف الثاني لم تعلّه، فتقول: ربي في ربّ. نص
عليه
سيبويه.
الشتاء
والنسبة في فع بردّ ما حذف كأخوي وعدوي إلا ما كان من قبيل ما لا يرد فأنت مخير كيدي ويدوي. وإن كان في آخره تاء إلحاق أو في أوله همزة وصل تحذفهما، كابن وأخت، فتقول أخوي وبنوي وإن لم تحذف الهمزة لم ترد المحذوف، فتقول: ابني. وجاز لك التضعيف وعدمه في مثل كمّي إلا أن يكون ثانيه حرف لين موجب تضعيفه كلووي، فإن كان ألفاً ضعفت وأبدلت الثانية همزة كلاي ويجوز قلب الهمزة واواً. وتقول في فاعل فاعلي، وشدّ علوي وبدوي إلى العالية والبادية. وفي فعّال فعّالي، وشدّ شآم ويمان وتهام في الشام واليمن وتهامة. ومنهم من يقول بالياء. وفي فعال فعالي، وشذ شتوي -بفتحتين- في وحذفت تاء فَعْلَة فتقول: طلحي ومكي في طلحة ومكة وحاري في الحيرة. وتقول في مفعل: مفعلي كمشرقي خلافاً للمبرد فإن الفتح مطرد في عين الرباعي عنده وعند سيبويه ومقصور على السماع والمطرد في فعيل مكبراً ومصغراً الأصل إذا كان اللام صحيحاً، كعقيلي وعقيلي، وقد يقال بضم الفاء وفتحها في المكبّر، كثقفي وشدّ في المصغر هذلي وسلمي وفقمي وقرشي وملحي في هذيل وسُليم وفقيم وقريش ومليح إلا في فقيم دارم ومليح خزيمة، فإنها تقول على الأصل والمطرد في فعول الأصل، كسلولي وعدوي. وتقول في فعيلة بحذف الياء كجهمي ومزني في جهينة ومزينة وشدّ رديني وعميري في ردينة وعميرة، إلا إذا فتحت فاؤه فتقول: خليفي في خليفة وتقول في أمية أموي بضم الهمزة وفتحها على غير قياس وفي زنيته: زناتي وفي عبيدة: عُبَدي بضم العين وفتح الباء، وجُدمي بضمتين في جذيمة. وتقول في فعلان: فعلاني، كالرقباني واللحياني والشعراني، في النسبة إلى ما في الجسد إذا كان عظيماً في هذه الأعضاء وشدّ منها .رؤاسي. وتقول في خراسان خُرسي وشد دستواني وروحاني (٥ /أ-ب) وصنعاني -بالنون في دستوا وصنعا. وتقول في فعلل فعللي، كعَبْقَسِي وعَبْشَمي ومَرْقَسي وسَقْرَني ودربخي، في عبد القيس وعبد شمس وامرؤ القيس ودار البطيخ وسوق مارن وشدّ سقلي وسقشي في سوق الليل وسوق العطش وحذفت ألف فعلي خامسة فصاعداً ورابعة إذا تحرك ثانية كحباري في حبارى، وإن كان ساكناً جاز حذفها وقلبها واواً متصلة ومفصولة كدنيوي أو دنياوي في دنيا والمختار هو الأول وشدّ حُبَلي، بضم الحاء وفتح الباء في بني الحبلي من الأنصار وحروري وجلولي في حرورا وجلولا، وتقول في حل صفي وعدي بلا ردّ في صفة وعدة إلا ما كان معتل الآخر فوجب الرد كوشوي وفي فعو إذا كان الواو أو الياء بعد ألف كشقاوة وسقاية وخولايا، تقول: شقاوي وسقاوي وخولاوي وفي فعل المقصور قلبت الألف واواً فتقول عصوي ورحوي والممدود إن كانت الهمزة أصلية سلمت
۱۱